Capítulo IV

Reflexión Teórica

Se hace una crítica a Luckács en el capítulo IV de “Ideología” de Eagleton. Para Luckács, ideología tiene por definición: “es un discurso cierto pero sólo en un nivel superficial y limitado, que ignora las tendencias y conexiones más profundas entre ellas”.  Posiblemente esta sea una idea acertada de ideología pero ha sido muy cuestionada. Luckács se centra en explicar la manera de funcionamiento de una sociedad capitalista, para analizar un posible concepto de ideología.

El sistema impulsa a sus miembros a la individualidad, se ven a los sujetos y a los objetos como una mercancía, la mercancía es la esencia, y la estructura del capitalismo. Cosa que parece ser cierta, al vivir en una sociedad capitalista se puede evidenciar claramente que un individuo persigue el sueño de prosperidad y se preocupa necesariamente por el yo y solo el yo. Se dice que se ven como mercancía porque en nuestra sociedad todo tiene un precio, un beneficio, un valor. La producción es la esencia del capitalismo, tener más no ser.

Se supone que la sociedad burguesa impone las reglas y principios, y el proletario es la herramienta. Pero realmente es el proletario quien posee el poder, ya que norma el funcionamiento de la sociedad en producción, la conciencia del proletario logra totalizar un orden social. Si bien es cierto que el estrato “superior” tiene el poder, el proletario es quien decide si se apoya o no una ideología. Las ideologías tal vez no lograrían existir si no pudieran imponerse en un orden social, y quienes conforman un orden social no son solo un tipo de clase u otra, sino diversas clases y estratos.

Se crea la autoconciencia, el sujeto se acepta como lo que es y no como un objeto. Se habla de que el proletario es básicamente quien podría definir la sociedad capitalista como tal, es el punto clave para entender su funcionamiento.  La sociedad capitalista impone una “desvalorización” del sujeto, se lo toma por objeto y este a su vez apoya a los objetos que desea adquirir, con la autoconciencia este esquema se rompe. Obviamente la autoconciencia se funda más en el proletario que en la burguesía, de ahí que se considere al proletario la clave del capitalismo.

El proletario al ser portador de la conciencia, es quien totaliza el sistema. La reificación es la principal característica del capitalismo: ver a la sociedad como un objeto o una institución simplemente. Para Luckács la conciencia viene a ser una base de la ideología, a veces falsa y a veces cierta.

 Autores: Jiménez, Rosero, Zurita

Capítulo IV

Hondar problemas de la Comunicación

 

La ideología según  Luckács “es un discurso cierto pero sólo en un nivel superficial y limitado, que ignora las tendencias y conexiones más profundas entre ellas”. 

 

Luckács para tratar de comprender mejor la ideología se centro en la realidad, dándose cuenta así que la forma de pensar y ver las cosas para los seres humanos, va a variar de acuerdo al tiempo y espacio donde se encuentre por ese motivo define a la realidad como “el punto de referencia de la corrección del pensamiento. Pero no es tal, sino que deviene, y para que llegue a ser necesaria la participación del pensamiento”[1][1]

 

Luckács nos dice que hay que ver la realidad, a través del autoconocimiento y autorreflexión ya que conocerme a mi mismo es dejar de ser el que era antes, quitarse la venda de los ojos para lograr ver mas allá, ya que los medios nos limitan a ver y saber lo que ellos quieran, y nos han mal acostumbrado a darnos toda la “información”, produciendo así un facilismo tal que las personas no tienen ganas de investigar.

 

Recordemos que en el Ecuador los dueños de bancos también son dueños de medios de comunicación. Es demasiado poder en las manos de una/s persona/s.

Teniendo claro que los medios de comunicación son el cuarto poder, que poseen un alto grado de persuasión sobre los receptores, y mas aun cuando estos consideran que todo lo que dice la televisión es cierto por el hecho de mostrar imágenes. Se considera que una noticia es verdadera por medio de las imágenes presentadas más no por el contenido en si.

 

Es por eso que ellos deciden que noticia sacar al aire y cual no, quitando el derecho a informarse de los ciudadanos a través de un medio de comunicación. La verdad aquí es que si una persona desea informarse debe saber el contexto histórico sobre ese tema para poder entenderlo, el debe ser el motor de su propia información y no creyendo que todo lo que dicen los medios es cierto.

 

Es ahí cuando Luckács comienza ver la forma en la que viven las diferentes clases sociales; es como si cada clase social tuviera su propia visión del mundo, en la cual también se van a expresar las condiciones materiales de su existencia. La ideología es un reino de contestación y negociación, en el cual hay constante movimiento: significados y valores son continuamente robados, transformados por las distintas clases.

 

Opinión

La reflexión citada por Eagleton a base de los idearios de Luckács refleja una crítica evidente a la sociedad capitalista. Los estereotipos que dicta la sociedad burguesa entrañan lo que vemos en el acontecer cotidiano.

 

Se mantiene una visión en la cual el proletariado es la mercancía, se trabaja para vivir y se vive para trabajar. En parte el proletariado se ve enclaustrado en el movimiento de producir para mantenerse e irónicamente mantener a quienes los oprimen.

 

Si bien es cierto el esquema capitalista ha mantenido “en regla el orden social” de oprimir a las mayorías ofreciéndoles cosas que no podrán adquirir porque simplemente el sistema no lo desea así.

 

La auto concienciación se da en pequeñas micro esferas que son privadas de una libre expresión tan gestada y defendida por los medios de comunicación, los mismos que se manejan por grupos de poder. Ejemplo: en nuestro país la producción económica no se diferencia de la producción comunicacional.

 

Como podrá existir definición de autoconciencia si la conciencia es explotada por el discurso ideológico a través de los Aparatos ideológicos del estado. Los dos más poderosos del sistema, no solo el capitalista se ve sometido a la perversión de pensamientos.

 

En conclusión solo queda en nosotros el investigar, el hacer un análisis a fondo de lo que vivimos. La realidad.

  



[1] Luckács, History and Class Consciousness, pag. 204.

 

 

 

 

 

 

 

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